Strona Startowa arrow Ezoteryka
 
Ezoteryka


opowieść Głupca PDF Drukuj Email
Oceny: / 1
Wpisał: Administrator   
25.01.2009.

ImageImage

Kiedy właśnie się budzę do życia ciężko szukać mnie w bibliotece. Napędzony bodźcami z zewnątrz wyruszam w drogę. Ciekawy świta, zachwycony życiem dotykam, patrzę wchłaniam. Wygłodniały przeżycia czegoś nadzwyczajnego pędzę przed siebie po cienkiej i przezroczystej tafli topniejącego lodu zagrożeń. Biegnę z wiatrem wypełniającym moją cielesną przestrzeń. Na wietrze spalam się, wiatrem napędzam, w powietrznych omamach marzeń zatapiam się. Odziany tchnieniem dotykam słońca wypełniajęcego mnie radością śmiechem, optymizmem, gdy pieszczą mnie przepastne jego ramiona pełne ciepła i miłości. Bosymi stopami dotykam ziemi, co karmi i chroni. Nie zważam na przeszkody, czy kąsajacą gadzinę, która wypełza z cienia, bo mam przecież wodę co rany obmywa i tętniąc pulsuje w mym ciele. Mam także ogień, istny żar wiedzy, poznania rozpalający zmysły, nie dający wytchnienia.

Jestem dziecięciem świata tego... Jestem w Tobie tym co pcha wszystko do przodu, jestem Erosem, jestem Davidem, małym Heraklitem....

Paweł Dziwisz

Zmieniony ( 25.01.2009. )
 
Magia definicja podziały i historia PDF Drukuj Email
Oceny: / 8
Wpisał: Administrator   
25.12.2006.

 

DEFINICJA I PODZIAŁY

Wśród wszystkich definicji określających pojęcie magii, najbardziej zgodna z moimi odczuciami i zarazem najprostszą jest, definicja podana przez Scotta Cunningham'a w jego publikacji pt.:" WICCA - PRZEWODNIK DLA OSÓB INDYWIDUALNIE PRAKTYKUJĄCYCH MAGIĘ " , a brzmiąca następująco: magia stanowi projekcje naturalnych energii dokonaną w celu uzyskania pożądanych energii , przy czym należy dodać iż owa projekcja odbywa się bezpośrednio lub częściej w sposób pośredni. Definicji magii jest naprawdę sporo, tak samo zresztą jak prób sklasyfikowania jej na odpowiednie rodzaje, i tak idąc za J.S.Frazer'em winniśmy zastosować następujący podział: Ryc. 1

Magia (magia sympatyczna)

 

magia homeopatyczna

magia przenośna

Rodzaj praktyk opierających się na prawie podobieństwa, tj.: podobne powoduje podobne

Rodzaj praktyk opierający się na prawie styczności, tj.: rzeczy które kiedyś były połączone pozostają takimi na zawsze, nawet jeśli są ze sobą zupełnie oddzielone

 

Z innym podziałem możemy spotkać się u polskiego etnografa - Kazimierza Moszyńskiego, który praktyki magiczne dzieli na:

1. Praktyki submagiczne ,czyli takie w których akcja jest racjonalna, choć kwestionowana jest realność obiektów do których się ona odnosi

2. Praktyki magiczne ,czyli takie w których akcja jest irracjonalna, lecz gdyby tego jeszcze było mało dostajemy dość szczegółowy podział owych praktyk i tak:

a. praktyki translacyjne - przenoszenie właściwości z jednego przedmiotu na drugi, za pomocą przerzutu, przekroczenia

b. praktyki transmisyjne - oddziaływanie na dany obiekt za pomocą przedmiotów wysyłanych w przestrzeń w jego kierunku (np. sypanie solą)

c. praktyki sympatetyczne - oddziaływanie na dany przedmiot kojarzący się z danym obiektem na zasadzie podobieństwa lub styczności

d. praktyki kreacyjne - tworzenie przedmiotów przypominających dany obiekt

e. praktyki incepcyjne - zapoczątkowanie przyszłych działań

U Zdzisława Cackowskiego w książce pt.: Trud i sens ludzkiego życia , widzimy podział magii następujący:

Magia

 

Magia zwykła

Magia religijna

Magia świecka

Której czysta forma dawno już należy do przeszłości, jest wiarą w przedmiotową skuteczność działania symbolicznego, uwarunkowaną przez zbiorową wiarę w jego przedmiotową skuteczność

Jest to rodzaj magii w której bezpośredniej mocy sprawczej nie ma, jest natomiast moc usytuowana w Bogu, do której odnosimy się aby uzyskać pożądany efekt

Opiera się na anomaliach zachodzących w kontakcie pomiędzy podmiotem i jego przedmiotowym (także społecznym) światem. Zachwianie energii przekazu informacji pomiędzy obiektem sterującym a sterowanym.

Do rozlicznych podziałów magii możemy moim zdaniem dorzucić jeszcze jeden, i tak , można by powiedzieć iż jest on podziałem praktyk magicznych ze wzglądu na czystość zamiarów i intencji osoby uprawiającej magię, a wygląda on następująco:

Magia

 

Magia biała

Magia szara

Magia czarna

Czynienie dobra. Praktyki magiczne mające na celu uwolnić pozytywne energie. Biała magia winna tyczyć się tylko osoby zainteresowanej, nie powodując oddziaływania na osoby trzecie.

Praktyki magiczne mające na celu przynieść pozytywne dla zainteresowanego rezultaty. Szara magia dopuszcza manipulowanie osobami trzecimi lecz w sposób nie szkodzący im (np. rytuał pozbycia się ze swego życia niemiłej osoby przedstawiony w książce C.Puziewicz pt. "Wicca /Biała Magia")

Praktyki magiczne zakładające odwoływanie się do przejawów negatywnej energii (posługujących się np. demonami). Najprościej jednak można by rzec iż jest to swoiste czynienie zła, tzn. często dla osoby zainteresowanej zło owo wypuszczone na zewnątrz ma przynieść pozytywne rezultaty.

Zmieniony ( 02.01.2007. )
Czytaj całość…
 

Reklama

Newsflash Pro

ciało człowieka, duch, dusza Normal 0 21 false false false PL X-NONE X-NONE ciało człowieka, materialna (substancjonalna), organiczna forma istnienia, wy­posażona w zmysły; A) w wielu religiach c.cz. pochodzi wprost od bóstwa (z bós­twa), lub też zostało ukształtowane przez Boga albo bóstwo z istniejącej materii i obda­rzone duszą  Szczegóły...

Człowiek Normal 0 21 false false false PL X-NONE X-NONE

Marian Dziwisz

 

Z niepublikowanego słownika filozoficzno-religioznawczego (2)

 

W poprzednim numerze „Forum Myśli Wolnej” (44-45 wiosna-lato 2010) rozpocząłem publikacje haseł ze słownika filozoficzno- religioznawczego, prezentując hasło Bóg (bóstwo). Poniżej prezentuję hasło człowiek, które jak poprzednie zawiera poglądy filozoficzne, jak też zaczerpnięte z doktryn i teorii różnych religii.

    Szczegóły...

Bóg, człówiek, duch, dusz Normal 0 21 false false false PL X-NONE X-NONE

Marian Dziwisz

 

Z NIEPUBLIKOWANEGO SŁOWNIKA FILOZOFICZNO-RELIGIOZNAWCZEGO

W przygotowanym do druku 10 lat temu słownik filozoficzno-religioznawczy obejmującym 90 arkuszy, 1400 stron, w trzech tomach, za przesłanie przyjąłem stanowisko Awerroesa (Ibn Roszd), że Religia głosi to samo, co filozofia, ale obrazowo. I nieliczne tylko umysły zdolne są pojąć prawdę filozoficzną, dla innych prawda jest dostępna tylko w religijnej postaci. Każde opracowane hasło zawiera więc podglądy filozoficzne, jak tez zaczerpnięte z doktryn i teorii różnych religii. W kolejnych numerach FMW pragnę zamieścić kilka przykładowych haseł, takich, jak: Bóg, człowiek, duch, dusza, życie.

    Szczegóły...

Download NFSP!

NOWA HIPOTEZA I NOWE DOWODY W SPRAWIE POWSTANIA I AUTORSTWA BOGURODZICY

Marian Dziwisz                                                                                                                                                            NOWA HIPOTEZA I NOWE DOWODY W SPRAWIE  POWSTANIA I AUTORSTWA  BOGURODZICY



 

 Nie ulega wątpliwości, że Bogurodzica jest pieśnią wyjątkową i odegrała szczególną rolę w życiu narodu polskiego. Tę wyjątkowość dostrzegali: Jan Długosz nadał jej miano carmen patrium i pisał o niej jako o hymnie bojowym zagrzewającym rycerzy do boju z Krzyżakami na polach Grunwaldu; Julian Ursen Niemcewicz, który przygotowując do wydania Śpiewy historyczne w 1818 roku, poprzedził pieśni własne jej przedrukiem; Juliusz Słowacki, gdy w czas Powstania Listopadowego, w swoim Hymnie pisał: Bogarodzico, Dziewico! // Słuchaj nas, Matko Boża, // To ojców naszych śpiew[i], podkreślając tym samym, że jest ona najdawniejszym świadectwem naszej mowy i zawierzenia losów ojczyzny Bogarodzicy; Krzysztof Kamil Baczyński w Modlitwie do Bogarodzicy, napisanej  w marcu 1944 r. w okupowanej przez Niemców Warszawie, zwraca się do Tej Która wiodła jak bór pomruków // ducha ziemi tej skutego w zbroi szereg.[ii]             Jest więc Bogurodzica pierwsza pieśnią napisaną i śpiewaną w języku polskim i poprzez to niepowtarzalnym jest jej twórca, gdyż poprzez myśli, które  zawarł w słowie naród otrzymał możność manifestowania swojego ducha i swojej kultury.



[i] J. Słowacki, Hymn [w:] Utwory wybrane, PIW,  Warszawa 1964, T. I,  s. 12.

[ii]  K.K. Baczyński, Modlitwa do Bogarodzicy [w:] Utwory zebrane, WL, Kraków 1979, T. II, s. 107.

  Szczegóły...

Tematy pokrewne



© 2010 Religioznawstwo.org
Joomla! is Free Software released under the GNU/GPL License.
Template Design by funky-visions.de